* ( مِنْ وَراءِ حِجابٍ . . . ) * احزاب : 53 چون از زنان پيغمبر متاعى خواستيد از پس پرده بخواهيد . اين همان آيهء حجاب در بارهء زنان آنحضرت است و با تنقيح مناط شامل زنان ديگر هم مىشود و اين غير از پوشيده بودن زن از نامحرم است كه در سورهء نور آمده بعضىها از اين آيه چنين فكر كرده‌اند كه زن مطلقا بايد در پس پرده و حجاب باشد ، غافل از آنكه مضمون آيه چيز ديگرى است . * ( وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَه الله إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِه ما يَشاءُ إِنَّه عَلِيٌّ حَكِيمٌ ) * شورى : 51 . آيهء شريفه در بيان سخن گفتن خدا با انبياء است و آن از سه قسم خارج نيست اوّل وحى بدون واسطه و آن ظاهرا آنست كه خدا بقلب پيغمبر القا كند ، دوّم سخن گفتن از پس پرده مثل حضرت موسى كه خدا كلام و صدا آفريد و موسى شنيد * ( وَكَلَّمَ الله مُوسى تَكْلِيماً ) * نساء : 164 * ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ الله . . . ) * بقره : 253 سوّم آمدن ملك و آوردن وحى است مثل آمدن جبرئيل . نا گفته نماند : هر سه قسم ، سخن گفتن خداست اعمّ از آنكه اطلاق كلام در اين مورد حقيقت باشد يا مجاز . زيرا هر سه قسم استثناء است از « ما . . . يكلمه » و نيز نا گفته نماند قسم اوّل در انبياء و غير انبياء است مثلا در بارهء مادر موسى آمده * ( وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيه . . . ) * قصص : 7 * ( إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ ما يُوحى ) * طه : 38 و نيز دربارهء بعضى حشرات و غيره آمده * ( وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ ) * نحل : 68 * ( وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها ) * فصلت : 12 . بايد وحى انبياء مرتبهء اعلاى آن باشد كه آنان يقين ميكردند اين القاء حتما از جانب خداست . مشروح سخن در ( و ح ى ) خواهد آمد .